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后现代状态:关于知识的报告导语
作者:让- 弗利奥塔    赵一凡译    转摘出处:人民网

    本书研究的对象是有关最发达社会里的知识状态,我决定以后现代一词表述这种状态。该词目前在美洲大陆的社会学家和批评家中间颇为流行,人们用它来指示我们眼下的文化处境:历经19世纪末以来的多重变革,从科学,文学到艺术的游戏规则均已改换。本书试将上述变革置于叙事危机的范围内加以考察。

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身体与身体美学
作者:彭富春    转摘出处:中国人大哲学院哲学在线

    内容提要:本文分析了哲学史关于身体的不同理论,强调任何一个现实给予的身体都是话语建构的身体。这些话语就是欲望、技术和智慧的游戏活动。同时它还探讨了美学对于身体的思考,指出古典美学遗忘了身体,现代和后现代美学突出了身体。在此基础上,本文试图提出身体美学的基本问题,即在历史中的自然和文化的相互生成。最后身体美学的任务是身体与感觉的解放。
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在低调与高调之间――读萨依德的《知识分子论》
作者:王晓明    转摘出处:世纪中国

    我第一眼看到这本书,就直觉地喜欢它:淡绿色的封面上,萨依德微笑着,一双聪明的眼睛锐利地看着你,下面是五个醒目的白色的字:知识分子论。进入九十年代以来,“知识分子”似乎越来越成为一个遭人忌讳的词。有两个人的话给我特别深的印象,一个是杜克大学历史系的教授,他激烈批评美国的现实社会,却自称:“?我是反知识分子的”。另一位是东京大学法学部的教授,被公认是丸山真男的重要的继承人,却在一家小酒馆里诚恳地对我说:“在今天,我们要是再以知识分子自居,未免太傲慢了。”在北京,在上海,也似乎有越来越多的人不愿意再以这个“过时”的名词来称呼自己。即如我这样固执己见的人,每当写出以知识分子自期一类的词句时,眼前也不自觉地会浮现出若干年轻朋友的表情:理解,宽容,却不以为然。可现在,萨伊德却大声地来谈论知识分子了,英国广播公司邀请他做系列演讲,他就以知识分子为总的论题,而且将演讲稿结集出书,题目更直截了当:知识分子论。

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瓦萨里与《名人传》
光明网——中华读书报

    瓦萨里《名人传》是文艺复兴的重要文献,作者在1568年的修订版中明确宣告,该书的宗旨就是要叙述“艺术再生的进程”。“再生”一词不仅是瓦氏整部巨著的主题,而且构成了其历史观念和艺术判断标准的基石。
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