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影视观众理论和大众文化批评
作者:徐贲    转摘出处:文化研究网

    本文主要讨论尼采的视觉概念。根据尼采自己的论述、研究者对他的阐释,以及其他与之相关的视觉理论,本文试图为尼采的视觉思想勾勒一个大致的轮廓。这种梳理主要包括两个方面:一是从外部看尼采与其他视觉理论的联系和区别;二是把视觉问题放到尼采的整个美学中来理解。

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90年代中国现代雕塑
作者:冷林    转摘出处:《是我》

    如果从现代雕塑自觉本土化这个角度看,中国现代雕塑是从90年代发展起来的。这个过程相比较亚洲其他地区来说是很短的,但由于中国有非常长的历史,而且在这个历史中积累了丰富的文化资源,所以当她一旦被“现代”激活后,就迅猛表现出一种发展不尽的趋势来。
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后物质——当代中国艺术家解读“日常生活”
作者:黄笃    转摘出处:“后物质”展览图录

    为什么说后物质呢?这是因为现在我们的生活已进夕物质时代。后物质意味着现代技术的人工化,而非自然物,涵着工业技术处理的过程,而非借助原始的手段;再现了后社会和全球性消费主义的膨胀,是一种进步与负面同构酗后果。

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性别身份的自我定义——关于“男性艺术”的迷思与个案分析
作者:贾方舟    转摘出处:《美术文献。男性艺术专辑》

    “男性艺术”——一个听起来十分蹩脚的概念,一个从不曾意识到的话题。从艺术史的角度看,历代所记载的艺术家几乎都是男性。
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当代艺术理论家的几张“脸”
作者:张延风    转摘出处:人民网2004年11月24日

    理论家是当代艺术的权威,是当代艺术的导航人,画家和观众多是在理论家的指引下,寻找着艺术的方位。不过,传统上对理论家的界定比较狭窄,鉴于当前艺术理论家队伍不断的泛化,需要做个重新界定,依据他们的生存状态,当代理论家可分为三种类型。
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艺术,人的生命情感的象征性形式
作者:查常平    转摘出处:《成言艺术》第十五期

    卡西尔把符号同信号相区别,认为符号是人类意义世界的一部分,为“指称者”,有功能性价值;信号是物理存在世界的一部分,为“操作者”,随物体消失。符号的功能,是将物纳入名称的域值,让个别性的物因为符号的附加获得普遍性意义。

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