本文论述的面具，是广义的，包括传统意义的面具，如戴在头亡的用来遮挡本来面目的面具或假面，也包括京剧里常见的、直接描画在脸庞上的脸谱，再引申之，还包括人们用来掩饰自己或乔装打扮的工具和手段。面具常常出现于各种形式的表演活动中，据韩国东国大学戏剧电影系教授张汉基考证，“世界上无论哪一个国家，民俗庆典活动中都有假面舞。日本、中国，远至古希腊，他们的许多与民间信仰有关的民俗游艺中都有假面舞。在希腊的全国性活动狄俄尼索斯酒神节的庆典中，著名的悲剧、喜剧以及独角戏都起源于某一种假面舞”。⑴

除了带有明显人工雕琢痕迹的面具、假面和脸谱外，本文在稍后的段落里还将视化装和穿衣打扮乃至言谈举止等表面形象为面具的组成部分。因为诸如以上的各种外在要素都可以掩饰人的“庐山真面目”。

我 1995 年在中央电视台做节目时，张元鹏先生送我一套温州鳌江旅游工艺厂制作的中国戏剧脸谱。我爱不释手地玩赏了一番后，注意到产品说明书里的一句话：“脸谱的用途是表明人物面容， 性格特征 ，以丰富舞台美术色彩，强化演出效果。”（着重号为笔者所加）朋友知我喜爱脸谱，回访澳大利亚时又给我带来巨灵神的脸谱，是河北唐山开滦一家工艺美术装潢厂的杰作，内含如下所说明：“中国戏剧脸谱是戏曲人物造型手段之一种，是中国古典戏剧特有的化妆艺术，适用于生、旦、净、丑各种角色。中国的优秀艺术家们，采用各种鲜明的色彩，运用高度的艺术技巧，着色浓淡，功笔粗细，花纹的变化，把面部的脑门、眉、眼、鼻等部位进行夸张细腻的勾画，区别出人物的性格、年龄和忠奸、善、恶等，形成优美生动的脸谱。”（着重号为笔者所加）我注意到，虽然面具存在于各个文化里，但似乎像京剧（以及中国的许多其他面具种类）那样用脸谱来规范人物人品性格的却不多见。归根结底，这关系到中国文化为什么如此关注表里统一的问题。

面具的功能

有关面具的研究著作在探讨人为什么戴面具时，都特别强调人戴面具或是为了改头换面得到庇护，或是希望借此获得某种魔力。埃力克·海洛德在讨论巴勒斯坦面具时把面具称作“第二脸”，并指出人戴面具“改头换面”的目的包括如下几种： (1) 改变戴面具人的身份特征，保护其免遭超自然势力的伤害； (2) 那些被认为具有特异功能的人士戴上面具后便可以超越凡人世界与超自然神灵沟通； (3) 戴上面具后人将获得凝固而又永恒的面目。海洛德进一步指出，人先给面具赋予魔鬼般的力量，然后再宣布面具是由看不见的魔鬼操纵的，是一种自欺欺人的行为。⑵毕加索在谈到他的传世名画《亚维农少女》中的非洲妓女戴的面具原形时写道：“对我而言，那些面具不仅仅是雕塑。它们是魔具……是针对万物的，是针对不为人类所知的、危险的鬼魂的……它们是武器，是用来保护人脱鬼魂统治、赢得自由的武器。换句话说，当鬼魂的注意力被面具吸引时，我们自己便获得了自由。”⑶韩国人张汉基教授对假面舞的描述也可以说明面具的一般性作用。

假面舞从根本上说就是要获得某种魔力并使扮演者掌握这种魔力，从而成为一个完全自由的人。假面舞的娱乐性正在于此。忘记自己的身份，不受任何束缚，从而获得一种超人的力量…… ( 韩国人在假面舞中 ) 以怪异的假面具装扮成男男女女，不分彼此地人人都能以歌消愁解恨，可以使用笑话、斥骂和吉利话，想说什么就说什么……假面舞有各种各样的目的和意义，而最重要的意义在于它用假面具隐蔽了自己，同时又可以运用它的神通和魔力。不仅如此，脸上戴了假面具就变成了另外一个人，从而获得了自身以外的外在力量。 ⑷

但以上面具定义不完全适用于京剧脸谱。一般的面具本来是身外物，人戴面具是为了达到某些实用的目的或得到某种实惠。而京剧脸谱虽然也是画上去的一种脸谱，但其目的却是为了表现出人的内在心理和世界，是发自内而露于外的。可以说，京剧脸谱在中国文化里起到另一种重要功能，即：根据对人的所谓“表里一致”的认识，起到识别好人和恶人的作用，从京剧脸谱的设计及使用上可以明显地看出这种作用。但是，京剧脸谱的这种特殊功能，至今似乎被文化研究界和批评界忽视了。本文作者既非京剧专家，对面具的了解及研究难免只知其一、不知其二之嫌。但我相信，京剧脸谱发展到今天这种中规中矩的境界，肯定有其文化意义深藏其中，对此做一些挖掘探讨，必有一得。

表里一致的好人和坏人

中国传统观念不仅倾向于以貌取人，而且确实不提倡、甚至不能容忍表里不一的现象。许多人都相信，有什么样的本质就会有什么样的外表；反过来也一样，有什么样的外表必然会有什么样的本质。所以，好人必定仪表堂堂，坏人全都一脸贼相。比如，“文化大革命”期间好人全是千人一面的僵化的躯体，具有浓眉大眼、国字脸、一身正气的高大全形象，而且都身着同一服饰；坏人全是贼眉鼠眼，或猥猥琐琐，或目露凶光。凭形象外表任何人都可以分辨好人坏人，就像高人看相一样十拿九稳。《三国演义》描述的众多角色都可以以貌取人，从刘备的双臂过膝可以看出他真龙天子的福相，从关公的脸庞可看出忠诚，从魏延的脑后反骨可看出他的忘恩负义，从曹操的五官和脸形可看出奸诈，等等。

这种表里一致在京剧角色和其脸谱上表现得淋漓尽致。据专家介绍，“现代京剧脸谱的基本颜色为红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、粉、灰及金、银色。最早的时候，颜色只是用来渲染和强调人物的本来肤色，后来才逐渐被赋予各种象征意义。以其中渊源最久、最常见的三种颜色为例，红色代表忠诚和勇气；黑色代表忠诚和美德；白色代表残暴、忘恩负义、野心勃勃和飞扬跋扈”除了颜色以外，京剧脸谱艺术还使用脸形、五官形状等其他表面特征表现人的本性和内心世界。

关于京剧脸谱的符号象征意义，专家有如下说法：“由于 人的自然特征不足以表现人的性格和人品 ，为了满足实际及审美的要求，艺术家在为中国戏剧人物设计脸谱时必须夸张人物的特点，忽略无关细节，这样才能把人物的个性显现出来……在适合的标记衬托下， 脸谱不仅能表现出人物的身体及生理特征 ( 即：年龄、外表、脾气 ) ， 还能表现出人物的社会特征 ( 即：地位、技能、绰号 ) ，甚至他常使用的兵器或物件 ( 即：戟、钩、葫芦等 ) 都能表现出来。” ( 着重号为笔者所加 ) 。