内容提要： “新人类文学”是 90 年代中国独特的文化景观。这股潮流是在多元文化交相“混杂”背景下产生的“青年文化”，并形成了 90 年代文学的激情反叛的表征。中国的“新人类文学”深受美国 60 年代“反文化”运动的影响，但又有着完全不同的地域语境和时代背景。中国的第三世界地位使“新人类文学”一出来就置身于全球化和本土化对比的历史情境中。“新人类作家”攻击工业文明和理性秩序，并通过非理性的行动，诸如暴力、摇滚、吸毒、做爱、音乐、疯狂表演、流浪、自我封闭的行为方式，和工业文明的技术理性以及权力理性对抗。但对于商业的过分依赖、对于乡村中国的漠视、对于自身表演的过分欣赏、对于西方的超常崇拜，都使得 90 年代“新人类文学”的反叛抵抗只是一种绝望的仪式，虚弱的抵抗最终淹没在暴力、商品和泛滥的情欲中。“新人类文学”的出现，表明了中国大众文化时代的到来。

关键词： 新人类文学 青年亚文化 仪式的抵抗

Abstract ： The New-Human Literature ， one of the distinctive cultural phenomena in China ， belongs to the “ Culture of the Youth ” in the hybridized context of the multi cultures and becomes the representation of the powerful revolt in the 1990s ' literature.Though deeply influenced by the Americom counter-cultural movement in the 1960s, the New-Human Literature has its special context and distinctive historical backgrounds ， which attacks industrial civilizations and rational olders and revolts against the rationality of technology and power by adopting the irrational behaviors ， including violence ， rock music ， drug addiction ， love affairs ， music ， crazy performance ， vagrants ' life and self-closure ． However ， over-dependency on commercial goods ， indifference to the vast rural areas in China ， extreme appreciation of self-performance ， and unusual worship of the west have reduced its revolt and resistance to a hopeless ritualism and form ， whose feeble revolt is finally dissolved in violence ， commodities and widespread desire ． The New-Human Literature has marked the coming era of the popular culture in China ．

Key words ： New-human literature ， young sub-culture and ritualistic resistance.

引 言

“新人类文学” [1] 的称谓大家已不再陌生，它的出现给日趋多元化的 90 年代文学增添了另类情调。许多人对它不屑一顾，大加贬斥。但无论承认与否，“新人类文学”代表着一个新的文学样式。中国的这股“新人类文学”潮流是在多元文化交相“混杂”背景下产生的“青年文化”，她们的作品更加具有商业化的特征。

最早提出“青年文化”的是美国社会学家 T. 帕森斯，丹尼尔·贝尔等人称其为“反文化”，“ 60 年代生成了一种新型文化。可以称为幻觉文化 (psychedelic culture) ，或者照它的倡导者的主张，叫‘反文化'。” [2] 倡导者是加利福尼亚州立大学海沃德分校西奥多·罗斯扎克，他第一次将肋年代发生在美国社会政治、文化领域的青年人抗议运动冠名为“反文化 (counter culture) ” [3] ，“反抗以技术革命为主体的工业化社会。”“反文化”特指美国 60 年代以艾伦·金斯堡、杰克·凯鲁阿克领导的一切青年反叛运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人权利斗争、反战和平运动，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化等方面的文化“革命”。所以凯尔纳和斯蒂文合著的《后现代理论》里说 "60 年代是通俗艺术、电影文化、即兴剧 (happening) 、多媒体声光节目 (multi-medialightshows) 、摇滚音乐和其他新文化形式的时代。” [4]

贝尔是美国的“新保守主义”代表人物，他并不赞同 60 年代这种激烈的“文化情绪”。在他看来“ 60 年代我们看到的反文化‘新'现象，其名称本身就是一种欺骗。以往所谓‘反抗文化' (adversary culture) 注重运用想像，将执拗抗拒意识和混杂材料加工成超越时代意义的作品。这类文化过去存在过。可 60 年代反文化是一场孩子们发动的十字军远征。其目的无非是要打破幻想与现实的界线，在解放的旗帜下发泄自己生命的冲动。 ” [5] 贝尔认为与其说摇滚异类的原意是“反文化”，不如称它作“假文化 (counter feitculture)” [6] 。

但贝尔从美国 60 年代的文化情绪中看到了资本主义文化的内在矛眉，并且他意识到这种文化情绪表明了“现代主义”已经走向它的反面，后现代主义时随之而来，资本主义从此进入了“后工业社会”。 70 年代英国伯明翰研究中心集体撰写了一部著作叫《仪式抵抗》。对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的一种象征形式的反抗。 S. 霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但他仍把他概括为“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应” [7] ，迪斯科夜总会、性关系、长发少年、披头士摇滚队一度构成美国 60 年代的文化景观。青年们就是通过各种特殊的异类打扮和行动比如摇滚乐、吸毒、群居、流浪、嬉皮士来招徕人们的目光，从而确立了后现代主义的文化样式——“大众文化”。中国的“新人类文学”显然深受美国 60 年代“反文化”运动的影响，她们最崇拜的是金斯堡以及威廉·伯罗斯这些“垮掉的一代”人的怪异行径。“我们是一对著名的恋人，我那对于美国 60 年代文化的古怪激情，赛宁是最欣赏和最支持的一个。” ( 棉棉《每个孩子都有糖吃》 ) ，棉棉、海男、卫慧等人的作品将金斯堡、杜拉斯、米兰·昆德拉、亨利·米勒、乔尼·米切尔的言语封为经典，同样酒吧、摇滚、毒品、同性恋这些西方青年的文化剧场构成了他们的“世界景观”，似乎世界就只剩下这些。当然“新人类文化”和 60 年代“反文化”又有不同，它有一个完全不同的地域语境、有一个新的时代背景。