一 引言
三、老鼠娶亲 《北京岁华记》云： “25 日人家市豕牛羊肉，恣餐尽日，客至苦留，必尽饱而去，谓之填仓。 ” 北方是日有 “ 老鼠娶亲 ” 之说，南方谓 “ 老鼠嫁女 ” ，上海一带于 正月十六日 为老鼠婚期。民间年画产地，如苏州桃花坞、天津杨柳青、四川绵竹、湖南隆回、福建漳州等年画作坊，都有这一题材的作品印制，而且还影响到东南亚等国家。如越南的年画中有一幅《老鼠娶亲》，就与湖南隆回楚南滩头印制的相仿佛，老鼠娶亲的故事据清俞越《茶室丛钞》：老鼠生了个女儿，它的父母非常喜爱它，要把它嫁给一个好女婿。它们认为太阳高高悬在空中，应该是世界上最高贵的了，就求太阳作它们的女婿。太阳说：我不行，只要乌云一来就把我遮住了。老鼠一想还是云好，就去请乌云作女婿。乌云说：我怕风，风一吹就找不到我了。于是老鼠又去找风，风说：我可不行，因为我遇到墙就无力了。老鼠又去找墙，墙回答说，我最怕老鼠，老鼠一打洞我就垮了 …… 。民间传说又有发展，说：老鼠最怕猫，如果把女儿嫁给猫，那么我们就可以为所欲为了。老鼠很高兴地找到了猫，猫一听很是高兴，说好当晚娶亲，这天正是 正月二十四日 ，当花轿抬着新娘还没来得及下轿结拜时，老猫一口先把新娘吃掉了。其实，填仓节是捕鼠的一次集体行动。春天正是老鼠繁殖季节。南方天气暖的早，北方稍晚，故相差十天，老鼠娶亲的这天，民间晚上不许点灯并给猫儿好饭食。教儿童们夜晚不要说话，静听老鼠娶亲的鼓笛笙箫之音乐。这样全村皆黑沉沉静无一声，老鼠则可全无顾忌了，只有猫儿吃好了正有力气去消灾老鼠，以保护填好粮米的仓房。所以这 “ 老鼠娶亲 ” 题材的年画，各地作坊都有印制，每到 正月二十五日 填仓的前夜，老人们常将墙上贴的这幅画讲给孩子们听，哄孩子们早入睡，以诱鼠出洞，放猫擒拿。
???? 四、天师符《清嘉录》： “ 五月朔日，人家以道院所贻天师符贴厅事以镇恶，而小户又多粘五色桃印彩符，每描画姜太公财神及聚宝盆、摇钱树之类。 ” 因五月 “ 俗称恶月，多禁忌。曝床芦席，及忌盖屋 ” 。（梁 · 宗懔《荆梦岁时记》）。所以广东佛山、陕西凤翔、天津杨柳青、苏州桃花坞、上海旧较场等年画作坊，都刻印多种形式的 “ 天师符 ” 以备五月供人们采购。苏州桃花坞就有《灵符镇宅》、《天师真人》、《太公在此》、《杏黄旗》等大小尺幅不一的七种。据《三教搜神大全》载： “ 天师者，汉张道陵也，子房八世孙，光武帝建武间生于吴天目山，学长生法术，隐于北邙山，章帝、和帝累召不起。久之，遍游名山，东抵兴安云锦溪，升高而望日，是有异境，缘衍流而之云锦洞，有岩焉，炼丹其中三年，青龙白虎绕于上，丹成铒之，时年六十，容貌益少，又得秘书通神变化，驱除妖鬼，后于蜀之云台峰升天，所遗经绿符章并印剑，以授子孙。 ” 年画中的张天师，都是身披八卦袍，以表示炼丹，手举利剑，显示除杀鬼魅之威风，有的坐骑黄虎，藉以驱邪恶。每幅图上或盖一 “ 灵符镇宅 ” 之方印，或印一 “ 敕令 ” 神符，故名 “ 天师符 ” 。是大江南北端午节日常见的一种木刻彩印应时画。
五、镇宅钟馗 钟馗是民间木版年画中较早出现的一个题材。北宋时已有印卖钟馗的文献记载，不过那时是在除夕悬挂。叶梦得《石林燕语》： “ 宰执每岁有内待省例，赐新火冰之类。元丰元年（公元 1089 年）除日，神宗（赵顼）梦中忽得吴道子画钟馗像，因使镂板赐二府，明年除日复赐。 ” 反映出宋代钟馗是和门神一样，都是新年出现在墙壁或门上。直到明朝时岁暮还是 “ 门旁置桃符板，将军炭、贴门神。室内悬挂福神、鬼判、钟馗等画 ” （见刘若愚《酌中志》）。明代以后，除夕悬挂钟馗的风俗渐渐移到五月端午，悬于堂中 “ 挂钟馗图画一月，以祛邪魅 ” （见《清嘉录》）。钟馗驱邪祛魅之说，初见于宋代沈括《补笔谈》： “ 禁中有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：明皇开元讲武骊山，幸翠华还宫，上不怿，因店作，将逾月，巫医惮伎，不能致良，忽一夕，梦二鬼，一大一小，其小者衣绛犊鼻，履一足球队，跣一足，悬一履，摇一大筠纸扇，窍太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣兰裳，袒一臂，革双足，乃提其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者，尔何人也？奏云：臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，店若顿瘳，而体益壮，乃召画工吴道子，告之以梦曰：试为朕如梦图之。 ” 后来绘画中的钟馗，即从此说而来。民间年画中之钟馗，多无捉鬼情节，只画钟馗头戴进士巾，身穿圆领官衣，革双足，仗剑，，手指一蝠，或题 “ 引福入堂 ” ，或题 “ 恨福来迟 ” 以及 “ 福在眼前 ” 、 “ 福自天来 ” 等字句，盖借 “ 蝙 ” 与 “ 福 ” 字之音相谐近，巧成一句吉利之语。此外，苏州桃花坞和上海旧较场清代刻印的钟馗中，有钟馗右手举剑，左手抓一腰遮虎皮裙之鬼，旁刻蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，上有 “ 消除五毒 ” 、 “ 驱邪降福 ” 方印和一 “ 八卦图 ” 者，可见清以前除夕悬挂钟馗的风俗，已演化变成了 5 月 5 日 时 提醒人们注意夏天已到，蛇蝎毒虫活动，要防范儿童勿被虫咬的招贴画了。
六、月宫符像 8 月15 日 正当三秋恰半，俗称中秋。宋以前，每逢中秋人们只是饮酒赏月。此夜正是金风送爽，玉露生凉，月色倍明，丹桂飘香的好时光，大户人家莫不登高楼，临水榭，开敞轩，迎月赏景，排宴高歌。“ 虽陋巷盆寒之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚实。 ” （《梦梁录》）但此时还没有祭月宫，分月饼之风俗。明朝刘侗等著《帝京景物略》，其中有祭月之说： “ 8 月15 日 祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，跌坐莲花者，月光遍照菩萨也。花下月轮桂殿，有兔杵而人立捣药臼中，纸小者三寸， 大者丈，致工者，金碧缤纷。家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸……” 。 “ 月光纸 ” ，至今尚有收藏。但系清代后印，形式确如刘侗所记。月光纸上刻印一菩萨跌坐一莲座上，下有龙女、善才童子双手合十立于漂浮海面之莲瓣上，空上韦驮抱杵立于云端，绘刻精丽，宛如宋人 “ 水月观音 ” 之图。下有一圆光，象征满月，内刻一兔捣药于桂树下，后有绣窗画栋，玉石栏杆之宫殿，圆光外上刻一佛二菩萨坐像，旁列四天王站立两侧，下有海水龙王朝月宫。构图匀满，刻工细密，是属北京木刻年画作坊上乘之品，其它各地，如河南开封、福建泉州、云南保山、以及山西大同等地作坊刻印的 “ 月宫符像 ” 尺幅都高不盈尺，只绘玉兔捣药于月宫而已，开封朱仙镇年画作坊印制的《月光菩萨》之像别具一格，附绘有桂殿玉兔外，还画一后妃宫妆之像，宛如一幅仕女图画。
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